吕氏春秋．贵公篇：「荆人有遗弓者，而不肯索，曰：『荆人遗之，荆人得之，又何索焉？』孔子闻之，曰：『去其荆，而可矣。』老聃闻之，曰：『去其人，而可矣。』故老聃至公矣。」这段文太简略，现将其翻译成白话文如下：

  老子是宇宙主义　

楚〔荆〕国有个人遗失了一张弓却不肯去寻，他说：「丢失的是楚人，拾到的亦是楚人，何必去找呢？」孔子听到以后说：「去掉那个楚字好了．」老聃听到以后更进一步说：「再去掉那个人字才行啊！」所以只有老聃才达到了公的最高境界．

这个故事《公孙龙子》和《孔子家语》都有记载．从这个故事中可知，楚人心胸已够宽大的了，认为自己失弓，其他楚人拾得同自己得到一样．然孔子眼界更广，以为不必仅局限于楚人，不论那国人拾得都是一样，但是老子更进一步的认为，不必限于人得到，老子认为弓之得失，不管楚人或任何人得或失，都是相同的，因为弓矢依然存在于天地间，无所谓得与失．因为老子是以宇宙的立场，洞观大千世界，来论得，论失．

因此有人评价说楚王是国家主义者，孔子是世界主义者，而老子则是宇宙主义者．

   倘若自己心爱的物品遗失了，想象捡到的人懂得珍惜与善用它，这样的失落感顿时减轻不少，如果之后有幸失而复得，反倒是意外的惊喜，能修练具备老子的豁达，人生的确无入而不自得．